大道因静而得。“静”也是太极拳区别于其它拳种的关键。“道”的含义囊括了清与浊、静与动对立的两个方面。其中，清静是本，浊与动是流。因为清是浊的根源，静是动的基础。所以，不论是养生或是技击，都要以清静为本，这样拳道合一，天人合一，则与天地同寿。先哲有云无劳尔形，无摇而精，归心静默，可以长生，生命之根本决在此道”，其中的诀窍在于形神清静，保持根本。
太极拳的各门各派都非常讲究这个“静”字。赵堡太极拳第八代宗师和兆元在《耍拳解》中说，练功须“轻灵自然，中正平圆”。所谓轻灵自然，其前提就是“清静”，能清静才能轻灵，能轻灵才能体现松静柔活，这是不变的道理。在整个身形运转上，前辈描述的轻灵，就好比三尺罗衣挂在树上，迎风飘荡那样的轻灵自然。但是，要做到极轻灵极自然，却并非易事。与人交手较技，老师要我们从静着手，要“心静如水”，以静制动，有备无患。拳经云：“见之如妇，夺之如虎”。也就是说，看上去好似一个柔弱的娇女子，但动起武来却势如猛虎，所向无敌。
大道因静而得。我们习练太极拳要以清静为本?只有在静的基础上，才能真正体悟到轻灵自然“动”的价值。即所谓“动归静兮静极动，阴合太极中”。动归静，即阳中生阴;静极动就是阴中有阳，这是太极内部的阴阳极化运动，使阴阳的精华聚合于太极之中，然后产生不断地生化运变。
前辈和兆元提出的轻灵自然，中正平圆，实际上就是王宗岳在《十三势行功心解》中所说的“立身中正安舒，支撑八面”。赵堡太极拳谱中的“心静如水百会悬”，实际上也是王宗岳拳谱中所说的“精神能提得起，则无迟重之虞，所谓‘顶头悬’也”。
心静如水百会悬。何为百会？百会是中医针灸学中的一个穴位。百会穴位居头顶之，又称作巅顶。百会穴是中医经络学十二经脉奇经八脉中的督脉。所谓百会，也就是诸阳之会，它是经络中非常重要的一个穴位。我们习练太极拳，特别讲究百会悬。要求百会穴始终遥对会垂直呈一线，而会则是经络中之任脉，在二阴之间（也就是尿道与之间），中医学把它列人诸阴之会。百会穴遥对会，也就是在立身中正的基础上，头顶要悬，下额要后收，还要含胸沉肩，身腰正直，四平八稳，中正安舒，所谓“心为令，气为旗，腰为纛”。腰是一杆大旗，不能左右摇晃，尾闾骨略微前抄，这样才能使百会与会阴维系在一条直线上，且要始终保持相对的垂直。我们说身体是一张弓，弓头就是百会穴，弓尾就是会，弓弦就是由百会穴与会连通的一根线（当然，在拳术上是一根无形线的连接)。那么这张弓的弓背就是我们整个的一根椎体骨（包括颈椎、胸椎、腰椎和尾椎)。
这是人身五张弓的第一弓。许多太极拳流派都认为，只有在百会悬的基础上，也就是百会与会阴遥对的弓身，才能步入“气贴脊背”、“劲由脊发”的初步层次。
关于“百会悬”，老师曾用较为形象的比喻来加以说明。他说：百会穴位于头顶，其中好像有一根吊着陀螺的垂直线。如果陀螺尖对准了会，那就是“立如平准，活似车轮”。
其实，杨吴两家太极拳都非常重视立身中正，都要求学生在头顶放置一个大碗，内置少许清水。练拳时，以水不洒落为佳。我觉得这种学习方法似也可取，但要说明顶碗的用意，其关键是促使习练者“立如平准，活似车轮”。
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